比如，她如此拒绝一个“不养奶牛但总想喝牛奶”的家伙：
“有个有妇之夫，儒雅的成功的中年男人宋经常搔扰我，想要约会我。我很爽快地去赴饭局，却从不带他回家，也不跟他去任何私秘的场所，只动嘴皮的调情我应该算是个中高手，但就是装傻，迟迟地，不肯按他的明示暗示来完成一个艳遇的全过程。”
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阿琪三鲜(2)
还有：“仔细查看号码，是一位相识不久的男士。我自然是没有理他。又不是配种场，一匹公马，一匹母马，一发情就扑向对方。”
玲珑的智性，关照着四方八面。热辣的比喻，很像双枪老太婆传奇的枪法。
三
几年前在老家，去听过市里女性频道一台谈话节目：“21世纪我们做女人”，请了各路名媛来演讲。分配我写文章的女主角，是指挥家郑小瑛。
一句令我至今不忘的名言是她讲的：
“为什么叫21世纪我们做女人？我们是女人！我们是女人嘛。”
意味深长？当然意味深长。
因为事已过若干年，去年又见一条新闻，味道似曾相识。是哈佛首位女校长福斯特走马上任时说的话。她说：“我不是哈佛女校长，我是哈佛校长。”当被问及她的当选是否标志着美国大学性别不平等时代的结束，福斯特说：“当然没有，还需要继续努力，特别是在科学领域。”
阿琪的文字，跟这两条新闻有什么关系吗？我以为有关系。
这是我愿标举阿琪之“三鲜”的末一鲜：女性。
道理就不罗列了，反正自圆其说不是难事，但阿琪们的生活依然像“原生态”里的林林总总，好比娜拉出走的话题自易卜生搬演成话剧，仍从来是演归演，事是事，问题是问题。
女性成就阿琪，在我们时代，依然要说是异数，是特例，这是庆幸中我又感觉哀伤的。
退一万步说，我们喜欢生猛海鲜，即算是人工伺养的也可以算在内。只是海水污染太普遍，海鲜要泡在福尔马林里面才显得生猛！我们该分析的就不该是海鲜本身，而是应当去批判文明和文化的生态了。
阿琪自称如“沙砾”，如孤独的“大白菜”。平凡又家常、司空见惯，那是她生活的状态，也是她代表的女性的现实。
坦率一点说，人的现实均不过如此。
尺度阿琪(1)
——评《京城可采莲》
文/云水媒
最初是从一本民航读物上读到阿琪，轻松温婉的笔触间不乏诙谐幽默，狡黠俏皮的调调里又散落着一丝丝令人暗自解颐的人生况味,末了还是要会心一笑，掩卷时又余韵悠长，当时就在笔记本上记下了这个名字。
后来又在同一读物上读到她其他作品，好像还有那本杂志的长篇专访，大都是生活的智慧、女子的生存状态、男女间的丝丝缕缕.....看似娓娓叙之实则灵气森然,似曾相识的气息牢牢将同性的我攫住。于是，从飞机下到地面后就专心地寻找与这个名字相关的一切，于是就陆续从“当当”订了《寂寞桃花》等细读，直到这本阿琪散文精选本《京城可采莲》。当然，阿琪的神韵至此已大致了然于心了（呵呵，有点大言不惭）。
遍观搜到手的作品，深深悟到阿琪通体的“尺度”。初悟这二字时，就觉得阿琪必是哲学博士无疑，否则她如何将那么多生活的智慧从容于股掌间？
生活的尺度，情感的尺度，职场的尺度，亲人的尺度，朋友的尺度，恋人的尺度，包括暧昧的尺度，呵，阿琪真不愧尺度高手！
读她的散文，我经常会想，一个女子，一个独身女子，一个大龄单身女子（阿琪别怪我坦露你的私密啊），一个远离家乡游走京城的单身女子，生存状态可想而知。自由、从容、独立、知性之余，还有什么？孤独呢，艰辛呢，空虚呢，足够坚强，足够隐忍，足够智慧，就可以了吗？可是，面对这一切，阿琪却将方方面面的尺度拿捏得恰到好处。
当然这里的“恰到好处”包括漂在京城的所有智慧，而尤指她对男女情感上的高超把握。能够在京城站稳扎根已经非同常人，这一点人们早已共识，除却名气，依靠个人聪明智慧，阿琪在京城有了房有了车，早已从“京漂”里游离出来，这种力度与她本人一贯的神闲气定恰好可以划等号。
她将江南之韵移植到京城，“京城可采莲”，她将京城的竞争环境的残酷亦视为温暖的孵化器，京城的大雪竟也成为她向南方朋友“炫耀”的资本，甚至,京城的沙尘暴在她眼里也不是那么面目狰狞，甚至还有那么一点点的可爱温暖或者某种特殊的意象——总之，她在京城的点点滴滴都充满生存和生活的智慧——整个阿琪就是一个智慧生存的典范。
可是我还是惊叹（我想也应是大多数人所惊叹）阿琪作为一个单身女子对于男女情与性的聪明与定力。
不知阿琪在情感面前如何修炼得那种特殊的清醒。独居京城的女子，纵使衣食无忧衣履光鲜，但俗世里的孤单与无助,漫漫长夜的清寂与凄惶岂是常人能够抵御的，抵御一时，可否抵御长久？
可是阿琪却牢牢地固守着自己的内心。
这并非说阿琪不解风情，相反，作为女作家，对风情可谓洞微知著拈花微笑，况且，她也开宗明义地申明自己渴望温情，且一直等待自己生命中的“戈多”.只是，她是那么地珍惜
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