父兄告诫我们还有一件事，不要做官。“一代赃官九代 牛”，如果做贪官，九辈子都要变牛还债，所以不敢做。我
们小时候背的《朱子（柏庐〉治家格言》，“读书志在圣贤”， 并不是为了做官；既然做了官，“为官心存君国”。所以我都 叫你们背来，你会背的话一辈子都有用。最后的两句话就是 “为人若此”，知识分子做人做到上面所讲的标准，“庶乎近 焉”，差不多勉勉强强算一个人了。这是中国文化教育的目 的，上至皇帝下至讨饭，那只是职业不同，和事业没有关 系，这多难啊！
人欲能平吗
4 讲到做人难，现在做人是不太容易，不过这个生命也是 来之不易，因此说，“下手速修犹太迟”。可是老年的修，超 过这个卦气怎么办呢？只有加倍下工夫了。道家几乎没有一 个不通医药的，也没有一个不懂军事的，都懂！你要修道， 在庄子的观念称为“心兵”，是天理人欲之争。人的欲望非 常大，把这个欲望净化了，才走上道业的路。所以佛经有句 话，“染缘易就”，这个欲望一旦黏染住了，越来越严重，道 业就难成。所以修道做工夫，心里头有g戈之相，天理人欲 之争，只有人欲平了，那个所谓天理，道的境界才能出现。
我常跟青年人说，我们有些错误的情绪思想，不完全是 心理的，而是生理的变化限制了人。所以道家的方法与佛家 不同，第一步先要把生理变化了，也就是从物理开始转起， 把你转过来。有些密宗讲气脉也是走这个路线，先改变了血 r之躯的生理气质，然后打坐得定就很容易了。也就是自己 心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。儒家的理学家 也引用来讲理，但我们经常说，理学家的名词很好听，但只
是空话，能做到很难。
理学家得什么道呢？儒家孔孟之道是“人欲净尽，天理 流行”，妄念杂想平静净化了，就达到道的境界。这是把佛 道的主旨用孔孟的观念思想“人欲净尽，天理流行”。 这个人欲净尽谈何容易！天人合一境界是人欲净尽了，天理 才能流行。理学家也用道家、佛家、禅宗的方法静坐，从静 来人手，可以达到“人欲净尽，天理流行”的境界。不过他 们是不盘腿的，打坐就是正襟危坐，这是儒家坐法。
以前我们小的时候家里有老师教书，去找老师时一看老 师坐在那里，大家不敢动了。为什么？因为老师在人定，不 是老僧入定，他们是静坐，每天也规定时间。那么，“人欲 净尽”何以能够做到呢？理学家讲变化气质，这个变化气质 也是从佛家、道家里头拿出来的。气质就是这个r体生命实 际的东西，怎么把它变得过来呢？道家所谓真正修道要修到 自己脱胎换骨，整个r体都转换了，这也就是变化气质。
道家把七岁做一个单元，这里就告诉诸位要懂中国医学 的儿童保健了。要培养小孩子身体健康，七岁到八岁是一个 阶段。二七十四到十六，所谓少年的烦恼时代，身体变化这 个阶段也要注意。女x是七的数字，男x是八的数字，所以 我们讲：你这个人七七八八的，乱七八糟，不三不四……都 是《易经》数理的观念。不三不四，因为第三爻第四爻最难 办，这是由内卦到外卦；乱七八糟，是说七不能乱，八也不 能糟，七七八八就形容糟乱了。所以这些俗语俗话，都有很 多的哲学道理在内。
男女两x的保养观念，可以从七年缩小至七天一个变 化，再缩小至七个时辰，也就是十四个钟头，乃至于七秒钟 都变一次。我们现代医学也知道，一个人七年之中身体大部 分都换新细胞了。十二年一纪，从内到外没一个东西没有换 的。我们今天坐在这里，假定十二年以后我们还坐在这里， 你是你还不是你？这个生理的变化有它的法则，我经常说修 道学佛是个科学，先要把理论搞清楚才能下手修。有许多人 以为这个修道做工夫，打坐就是了，何必懂那些理论！不懂 理论叫做盲修瞎炼，盲修瞎炼有没有用处？当然也有用处， 但那等于是保养一台机器一样，你少用一点，经常给它抹抹 油，经常把它包起来，也就可以拖长一点才坏。但是，那可 不叫修道！
逆流而上
修道的工夫，是硬要斗天地之造化，是跟上帝、玉皇大 帝、宇宙、阎王争命呢！我不听你主宰，要听我自己的！这 是道家的工夫。就像张紫y真人在《悟真篇》里头讲，“一 粒金丹吞人腹，始知我命不由天”，要到那个境界，修道才 有些基础，有点把握。
我常常说你看一个家庭，两夫妻年轻相恋，爱得要命， 几年以后就变了！爻变，卦变，他俩都变了！尤其到中年变 得更厉害。
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