与二十一世纪的法治社会迥然不同，用什么来衡量好坏我怎么会知道？
沉吟片刻，我才勉强整理出一个头绪，慢慢的说：“我认为就目前天下的君主制度来说，应该用五种美德和四种恶政来衡量。”
“哪五种美德，哪四种恶政？”
“国家使老百姓受到好处，自己却不耗费；使唤百姓，而不招致百姓的怨恨；君王追求仁德而不贪图财利；管理政务的文官庄重而不傲慢；维护安定的武官威严却不凶恶；这就是我所想像的五种美德。”
“所谓的四恶，一、君王对百姓不事先教育，百姓在无知的情况下犯了朝廷的法令，就被杀死；二、君王事先没有对百姓做出预告，事到临头却要求百姓做的事马上达到朝廷的目标；三、君王的命令下得很晚，却又定下很短的期限责令完成；四、君王无止境的索取百姓的供奉，但却从不给百姓恩惠。”
我开始说话还有些支吾，慢慢的联想到原顺的政事弊端，心有所感，越说越顺，一口气接了下来：“可以做到五种美德，这个国家一定能稳定繁荣，昌盛长安；但如果施行的是这四种恶政，那么这个国家必定贪官污吏挤满了朝廷，强盗匪徒横行了乡里，百姓苦不堪言，怨声载道，社会动荡不安，很快就会覆灭。”
仲子长长的叹息一声，不再说话，我也不禁有些黯然神伤：“顺朝覆灭在前，就是因为施行这四种恶政的缘故，前车之覆不远，后人当引以为鉴。”
四下的人面色大变，只有五子不动如山，云游子更是点头赞同我的说法：“你的评断并不偏颇。只是不知道在你认为，什么样的国家才算是理想的国家？”
理想的国家么？孔子的一篇礼运大同篇就已经道尽，千万年来不知有多少人努力追求，可却又什么时候能够达到？就算我今日在这里再说一篇，那也只不过是空话。
“选举贤德能干的人来治理国家，人人没有私心，不止亲近自己的亲人，不光是爱护自己的儿女；老人能够安泰终老，青年可以施展才能，孩子受到扶养；那些没有妻子、丈夫、儿女或自身残废的人，得到全社会的人的帮助，男男女女都能找到良好的伴侣。商人困累的时候把货物放在地上，不必看守而自己安心休息；天底下没有盗贼，外出的人安然在外，而不锁闭门窗。”
仲子静默良久，笑容里竟有些阅尽沧桑的无奈：“一个国家，如果能做到你刚才所说的五美就已经不错了，想要变成你现在所说的理想境界，无异于痴人说梦。”
这却是千古不变的悲叹，我只能叹息一声：“那样的理想当然不是一时一刻就能达到的。但如果所有的有志之士都致力于此，一代一代的努力下去，推动着这理想国家的建立，那么总有一天这样的大同世界还是会实现的。”
一直没有出声的民生子突然出声：“那么你也有志致力于此，追求这样的盛世繁华吗？”
我一直都在为了求生而累积资本，就连此时想开宗立派，也不是出于什么成就一番大业的雄心壮志，纯粹的是为了搏取嘉凛的信任，谋求脱身之法。
然则凝神定性，扪心自问，天下男儿却有谁逃得过建功立业，追名逐利的本性？那只宜梦里寻思的大同盛世，我难道就没有一丝想经由自己的双手把它创建出来的yù_wàng？
不，我是想的，这样的世界我向往着，更希望能籍由己手将建成，但那只是我心里最深沉的向往，最不愿接触的yù_wàng，最不能实现的梦想。
如果不是在这样的情境氛围，不是民生子这么端颜正色的询问，我永远都不会将他诉诸人前。
“人活在世上，谁不希望实现自己的理想，一展抱负，无愧胸中所学？我也想的，只是万丈高楼平地起，没有空中楼阁。所以我现在想的，是为这理想境界打一个坚实的基础。”
民生子明知我这话里有话，却故意不往下接，另起一问：“你认为顺朝倾覆的原因是什么？”
我心里暗骂一声老奸巨滑，脸上却一派正色说：“表面看来，顺亡于元，实际上，顺亡于己！这就好比一棵大树，被大风一吹既倒，其实风能如此轻易的把树吹倒，完全是因为这颗大树的根部早已腐烂。原顺的暴政使得天下民生凋蔽，百姓揭竿而起，西凤、南荒七郡大乱。西元能从云关以破竹之势迅速攻入安都，很大一部分原因是原顺把调了守卫中昆的四十多万禁军南下平乱，以至于中部空虚。”
“你说得很对，但这既然只是顺朝倾覆的一部分原因，那另一部分原因你认为是什么？”
“另一部分原因则是民心，中昆百姓苦于顺朝的暴政，对顺朝的统治早已失望，对皇朝的倾覆与否并不关心。他们更关心的，是新的统治者能不能减少赋税徭役，使他们能够吃得饱，穿得暖。元兵可以长驱直入
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