王浩在江夏城为士卒亲自讲解猎杀鳄鱼,不仅得到许多士卒的追随之心,还有人当场举荐自己家人,像陈二狗就举荐了自己两个妹妹。
如果王浩真的建立医学院,他一定要自己两个妹妹去学医,不求悬壶救世多积阴德,但求能救下更多的人。
陈二狗当兵多年,知道战场受伤后会怎么样,轻则第二次出战当炮灰,重则直接就地给个痛快,这些原本有活下来的希望,就是因为救治需要时间、需要钱、需要一大笔粮食养活,所以这些人成为一杯黄土。
这次王浩的提议一次性通过,可以说三军士卒没有谁会反对,即使王浩说以后杀敌的功勋奖励,会降低一个层次,用来培养这些战地医护,他们都心甘情愿的点头同意了,钱没有可以再赚,命只有一条啊。
王浩回到长沙郡后就开始着手医学班的事,这次除了医学班之外,还开启了好几个班级。
比如马均师徒为首的格物学,这个绝对不能让他断了传承,王浩还想以后出现更多的发明来造福百姓,而且军工作坊也少不了他们这群人。
算数这种东西也可以另外开启一个班级,加上张仁和许多商号的老者,以他们半辈子的营商经验,完全可以开辟一个经理学院部。
事情都在有条不紊的进行中,招贤馆再次出现一位大人物,虽然不是这个时代的名人,确实王浩最需要的人才。
要说兵马王浩有了,如果像各路诸侯那样剥削百姓,王浩随时能抽出两百万大军。
只要牧场和农场挤一挤,也能供应大军征战一年,不说一年之内横扫诸侯,最少能一统中原腹地吧,曹操和袁绍绝对不够看。
王浩爱惜士卒不愿意劳民伤财,除非在能控制范围内,王浩才愿意出兵征伐。
兵权有了土地也不差,南方很快就要落到王浩手里,就连北方也是王浩的囊中之物,只是迟早的事罢了,这个王浩非常有信心。
经理就更加不用说了,诸侯领地里谁有王浩领地百姓富裕,就连糜竺和甄家商会加起来,也比不过王浩麾下张仁的商会。
有领地,有兵马,有钱有粮,那么王浩差什么呢,就连教育王浩都率领诸侯一大步,唯一缺乏的就是律法,也就是真正的内政,又是内政之外的内政。
自从战国商鞅变法以来,秦始皇焚书坑儒独尊法家,后来刘邦建立东汉皇朝以儒学治国,律法已经变了味。
再这个时代都讲究儒学,像孔融四岁能让梨,这是很好的启蒙教学,
可是许多为了义气杀人落草,竟然也被百姓称之为草莽英雄,
除了这个时代太多为富不仁之外,和律法典籍分不开。
今天王浩的招贤馆来的这位是法家传人,王浩现在就需要这种人才,
虽然现在王浩不愿意实行法家政策,有许多政策也不适应现在,
但是立法绝对是当务之急,已经到了刻不容缓的程度。
法家是研究国家治理方式的学派,其范围涉及多方面,有法律、经济、行政、组织、管理的社会科学,
还涉及到法学、经济学、金融、货币、国际贸易、行政管理、组织理论及运筹。
王浩接见的韩墨乃是法家这代的传人,王浩只听了他一番话,就决定另外开辟一个教学班,
这个班级以韩墨为导师,就因为韩墨对王浩说的几句话。
“民弱国强,民强国弱,故有道之国,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏,富则轻赏……昔之能制天下者,必先制其民者也。”
韩墨的这段话,让王浩想起了大秦帝国的军功制度,还有许多赏罚制度,
王浩确实需要一个和谐的领地,所以他急迫需要一次律法变革。
百家争鸣最出名的十多家,王浩最看好的还是法家,当然像儒家这样的儒学也不能丢弃。
儒家代表人物:孔子、孟子、荀子,作品:《论语》、《孟子》
它以春秋时孔子为师,以六艺为法,崇尚礼乐和仁义,提倡忠恕和不偏不倚的中庸之道,重视道德lún_lǐ教育,和人的自身修养。
派别儒家分有八派,重要的有孟子和荀子两派,对于孟子的君轻民重,还有苟子的人之初性本善,王浩也同意这样的观点。
道家代表人物:老子、庄子、列子。作品:《道德经》、《庄子》
道家认为天道无为,万物自然化生,否认上帝鬼神主宰一切,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为,守雌守柔,以柔克刚。
无为而治也要看在什么情况之下,王浩可不认为现在该无为而治,现在是乱世当用重典的时候。
墨家:墨子、巨子,作品:《墨子》
墨家是战国时期重要学派之一,创始人为墨翟。
政治上主张尚贤、尚同和非攻。经济上主张强本节用;思想上提出非命的主张,强调靠自身的强力从事,墨家有严密的组织,成员多来自社会下层。
这个学派对于王浩雇佣军有一定的作用,王浩如果能找到这一代的墨家巨子,雇佣军可能成为下一个大唐不良人的组织。
法家:韩非、李斯,作品:《韩非子》
主张以法治国,不别亲疏,不殊贵贱,这个王浩绝对赞同。
动不动就让人下跪,有个好点的家世就认为自己高人一等,王浩最看不惯就是现在这些腐儒的姿态。
不过法家经济上主张废井田,重农抑商、奖励耕战。
这个王浩并不是很赞同,王浩虽
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