贾瑚仰头,天真地问,“祖父,什么是朝代的变迁?是书里说的‘夏有禹,商有汤,周文武,称三王’吗?”
“哦?瑚儿的《三字经》记得很牢啊。你还知道什么吗?”贾代善考校道。
贾瑚为难地想了想,眉头纠结成一团,总不能让我把有关历史的都背一遍吧?应该不是,他开口道:“‘载治乱,知兴衰’?”对,“瑚儿想读史书,是因为史书‘载治乱’,读了之后‘知兴衰’。”
真是一个完美的借口!
贾瑚有些兴奋,贾代善闻言却把脸沉了下来,“胡闹!”
贾瑚焉了,不明所以,有些委屈地看着他。
看到贾瑚不知所措的样子,贾代善才醒悟过来。面前的不是军营里的糙汉,而是一蒙童。
他脸色放松了些,声音仍不失威严,“瑚儿,《三字经》只记得牢是不够的,还要把它放到心里。”
语重心长地说完上面的话,贾代善突然问,“——‘为学者’后面是什么?”
“为学者,必有初。小学终,至四书。……经既明,方读子。……经子通,读诸史。”贾瑚一边背着,一边思考有何深意。当背到这些承前启后的句子,贾瑚才羞愧地发现,自己果然是没把它放在心上。
读书也是有讲究的,什么时候该读什么书,《三字经》早已注明。现在他小学还没终呢,就要读史了。贾瑚明白祖父是让自己不要好高骛远,还没学会走呢,就想着跑。尽管这不是他的本意,但是其中却让贾瑚认识到了自己的问题。
古代读书人的三观,就是他们的思维方式,就是由这些看似不如四书五经重要的启蒙书籍塑造的。贾瑚仗着有现代人更广阔的眼界,不屑于接受它们的洗脑,却在这里跌了个跟头,才晓得它们的厉害。现在只是读书随心所欲,不遵教诲,被祖父看了出来,日后要是自己哪里让人看出对皇家的不敬,岂不是更糟糕?何止是糟糕,甚至会连累家族!
所以,过了这么久,他还是“三观不正”?而且,真讨厌封建君主制啊。
贾瑚心情有些微妙。
他对自己说,你还要把自己藏得更深,最好当成一个彻头彻尾的古人——直到你能掌握自己的命运。
贾瑚乖乖向祖父认错,最后找了几本启蒙的书。
自那之后,在贾代善的书房学习时,贾瑚把书背的滚瓜烂熟之外,还默记上面自己的注释。有些和自己观念不同的地方,也一定指出来,和贾代善“辩论”,而不是憋在心里,默默地划上叉叉。
贾瑚一点就通,贾代善暗自高兴,觉得这孩子有悟性。接下来的几天,在读书时,贾瑚的一些与众不同的看法,也引起了贾代善的注意。
大家都知道,古代的文章、诗词是没有标点符号的。他们管“断句”叫“句读”。
某日,贾瑚新学了一首诗。
这首诗大家都很熟悉,是唐代诗人杜牧的《清明》。
“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”
贾瑚想起从前在网上看过的一件趣事,问道:“祖父,为什么一定是这样的句读(即断句)呢?”
贾代善示意他继续。
贾瑚根据模糊的记忆,说:“我想,它也可以这么读:‘清明时节雨,纷纷路上行人,欲断魂。借问酒家,何处有牧童?遥指杏花村。’”
贾代善失笑。他问:“每句都押韵吗?”
“不严格押韵。——可是它是词的形式。”
“的确,这样的诗用词的格式来句读,也别有一般风趣。但是这首诗是唐代的诗人写的,那个时候词还没有被文人认可,一直到宋,才是词人独领风骚的时候。现在虽然说唐诗宋词元曲并列,科举考核的时候也只要求写诗。如果说,对于治国经纶,诗词都是小道,那么词曲更是小道中的小道了,这样的句读呢,有意思是有意思,也可借此与朋友在谈笑间取乐,却难登大雅之堂。”
“那么,难道就没有人读错吗?”
贾代善很奇怪,“什么会有人读错呢?大家都是这样读的。俗话说:‘熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟。’即使先生没教过这首诗,熟读唐诗的人,也可以看出它押的韵,进而明白句读啊。”
“那要是像我这样的蒙童,认得几个字,却没有先生教,不知道句读,该怎么办呢?”
“这样的人,连读书人都不算上,何须为此费心呢?”
“天下人都想读书,难道解决他们读书的困难不值得费心吗?”
贾瑚口气大得很,贾代善却不相信句读存在什么困难。
“哪里就到这地步了!不明句读,难道不会请教先生吗?若是请不起先生,又何必花钱去买看不懂、不会读的书籍?”
贾瑚无语,强说道:“要是能推行标点符号,那些即使不知道句读的人,不也可以看书吗?这难道不是件好事?”
贾代善好奇地问:“什么是标点符号?”
贾瑚就粗略地说用此来明句读的功能,只是提出这么一个概念,现代的标点符号,却是没有说出来的。
满足了自己的好奇心,贾代善才说,“也许有用,却没必要。读书人读书靠句中的意思就能断句,标点符号是多此一举。”
贾瑚很沮丧,前辈们推广标点符号明明很成功啊,怎么到他这里就行不通了?
见自己看好的孙子失落地低着头,贾代善安慰他说:“瑚儿,你这年纪,能想出
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