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眼见觉远离去，方志兴也就不再顾忌，直接翻看起了楞伽经，观看其中的九阳真经。他此次前来少林，除了震慑少林外，另一目的便是为此，自然不会客气。
这楞伽经初时在天竺流传，其时天竺未知造纸之术，以尖针将经文刺于贝叶之上。达摩祖师于梁武帝时将贝叶经自天丝携来中土，传入少林寺，贝叶易碎，藏读不便，少林僧人便抄录于白纸之上，装订成册。这四卷楞伽经，便是依据达摩祖师东渡时所携贝叶经钞录，仍以天竺文字原文照录，一字不改，甚为珍贵，对于少林寺来说，虽然不如贝叶佛经，却也是世传之宝。方志兴如今所读，便是此经。
打开经书，方志兴便见到书面上写着几个弯弯曲曲的文字，正是天竺梵文，写的是楞伽经的名字。他继续向后翻看，见经文行间甚宽，心中更确定了几分。到了某页，只见经文每一行之间，以蝇头小楷写满了方块文字，正是常用的汉语文字。
方志兴心中一喜，定了定神，从头向后细看，只见文中所记似是练气运功的诀窍，慢慢诵读下去，只觉得颇为玄妙。他知道良机难得，不再体悟，粗粗翻看了一遍，在第二卷的经文中读到一句：“呼翕九阳，抱一含元，此书可名九阳真经。”终于确认自己真正找到了九阳真经。
确认经文是九阳真经后，方志兴也不再疑惑，在心中默默记诵，先行背下此经。他记性一向极佳。不过三四遍，便将经文记得清清楚楚，又确认了几次后，方才真正放下心来。知道自己来少林的两大目的——震慑少林和取得九阳真经，如今已经都达到了。至于其它是否能有所得。也都是额外收获了。想到此处，他心中自然很是喜悦，重又翻看起了四卷楞伽经
过不多久，方志兴便将四卷经书从头至尾翻阅一遍，揭过最后一页，见到真经作者自述写真经的经过。此人不说自己姓名出身。只说一生为儒为道为僧，无所适从，某日在嵩山斗酒胜了全真教创派祖师王重阳，得以借观九阴真经，虽深佩真经中所载武功精微奥妙。但一味崇扬“老子之学”，只重以柔克刚、以阴胜阳，尚不及阴阳互济之妙，于是在四卷梵文楞伽经的行缝之中，以中文写下了自己所创的九阳真经，自觉比之一味纯阴的九阴真经，更有阴阳调和、刚柔互济的中和之道。
方志兴掩卷思索，心想：“此人既然将经文写在四卷梵文楞伽经中。按理说应该懂的梵文才是，没想到他却是不懂。否则的话，这斗酒僧自然能够看到九阴真经的梵文总纲。而不会认为其一味阴柔。这两本经书，内功上最终都能达到阴阳互济之效，可以说是殊途同归。而外功上九阳真经虽然没有记载多少武功，却也有缩骨功、游墙功等技巧，比之九阴真经中的神妙武学固然少了许多，却蕴含了许多武学至理。颇有别开生面之处，只要用心研习。必然也能创出许多相合的武功。以次来看，两本经书实是难分高下。”想到这里。他又想起了自己所修先天功，虽然先天功具体功法也只能达到这一步，却又对后续道路还有猜想，以此来看，当是胜过两者一筹了。
不过即使如此，方志兴对于后续道路也是有些无奈，他如今先天功的第二层三宝境界已经圆满，精气神合一，修成无漏之身，身体损耗极小，寿至百岁也是等闲。但对于第三层的凝结精气神为内丹，却也没有摸到丝毫头绪。毕竟这第三层更多的也是王重阳猜想而来，他自己都没有修成，方志兴又能何为？依照道家修练之法来说，方志兴如今不过处于练精化气、练气化神、练神返虚、练虚合道四大境界中的练气化神大成境界，虽然稍微触摸到了一点“虚”，却还没能主动练神，何时结丹，如何结丹，却是难以想象了。若非如此，他也不会四处寻找功法，以求有所参照了。如今观看九阳真经，最重要的便是通过此功体会太极拳中的练气之法，看看能不能从中有所收获。张三丰做为一代大宗师，他所创的太极拳，定然不会那么简单。
此话暂且不提，方志兴了解了创功之人的想法后，对九阳真经自然有了更多的思考，开始细细体悟其中心法，思索如何修练。他如今武功境界之高，不亚于创出九阳真经之人，而且此番并非重修，只是恢复真气，自然不会按部就班，而是按照自己想法修练。
九阳真经和其它功夫有所不同，一开始便是修习大周天搬运法，使一股暖烘烘的真气，从丹田向镇锁任、督、冲三脉的阴轿库流注，折而走向尾闾关，然后分两支上行，经腰脊第十四椎两旁的辘轳关，上行经背、肩、颈而至玉枕关，此即所谓“逆运真气通三……”。然后真气向上越过头顶的百会穴，分五路下行，与全身气脉大会于臏中穴，再分主从两支，还合于丹田，入窍归元。如此循环一周，身子便如灌甘露，既非至阳，亦非至阴，而是阴阳互济，调和混元，丹田里的真气似香烟缭绕，悠游自在，那就是所谓“氤氲紫气”。比之方志兴推导出的紫霞神功的大周天练气之法，实有异曲同工之妙。
察觉到这一点后，方志兴心中颇为惊异，对于创出此功的斗酒僧也更是佩服。单从这大周天搬运法来说，九阳真经便胜过自己推演提高后的紫霞神功一筹，更别说以前的紫霞神功了。总算紫霞神功还有疗伤、养身之效，自己这几年又推
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