刘备的日常

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1.283 石牛粪金(1/2)

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许攸所言“以贪小利失其大利也”,典出先秦。

蜀侯迎金牛:蜀侯性贪,秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险,兵路不通。乃琢石为牛,多与金,日置牛后,号“牛粪之金”,以遗蜀侯。蜀侯贪之,乃堑山填谷,使五丁力士,以迎石牛。秦人卒师随后而至,灭国亡身,为天下所笑,以贪小利失其大利也(注①)。

遂有“石牛粪金”,喻“贪小失大,因利忘害”。

此典故,后世始见载于,北齐刘昼之刘子。然时下人尽皆知。

大雅之堂,不便言粪。然与会之人,皆心领神会。

言下之意,蓟王踞道义之巅,居高临下,无往不利。何必自毁根基,自甘堕落。

“‘故用国者,义立而王,信立而霸,权谋立而亡。三者,明主之所谨择也,仁人之所务白也。絜(qie治)国以呼礼义,而无以害之,行一不义,杀一无罪,而得天下,仁者不为也。’”蓟王所诵,正是千古名篇荀子·王霸:“‘故曰:『以国齐义,一日而白』,汤武是也。汤以亳,武王以鄗,皆百里之地也,天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服,无它故焉,以义济矣。是所谓『义立而王』也。”

“主公明见。”群臣下拜。

汤亳武鄗,皆百里之邑。然仅凭百里之地,却令天下为一,诸侯为臣,通达之属,莫不从服。别无它故,国以义济矣。

不料卢少保,竟泪目。

卢少保谆谆教诲,孜孜不倦。少时名言警句,何其多也。譬如可比光武。譬如胸有猛虎。众所周知,蓟国大儒学,起于荀子。蓟王言行合一,恪守义立王道。回忆三墩为学点滴,卢少保足可告慰。

见卢少保潸然泪下,万石国老位列,皆心有戚戚。何为师?以身证道也。

蓟国四百城港,今多以破万户。换言之,即便大朝会,已抬升至“比千石及以上”方可与会。亦足有四百长吏。此还不算辅汉幕僚。先前使者张种,还惊诧于无名之辈,皆有建树。

实则大谬矣。蓟人只重实才,不重虚名。三食高俸,有德才者居之。名声虽不见洛阳,然国中皆有美名。

灵辉殿中宿吏,既身有典故。可见一斑。

“立春伊始,万物萌新。”蓟王居高言道:“今季稻作,不可弛也。”

“臣等,遵命。”

午时将至,遂开宫宴。

钟鸣鼎食,君臣同享。

稍后,醒锣奏,朝议续。

先国后家。午后多为内政。诸事不明,长吏上报。右相逐次诵读,先经百官共议。再由蓟王定夺。

谓举一反三。“一窍通,百窍通”。诸如兴陵园葬。四百城港,自无需再问。葬制亦随之确定。墓穴尺寸,墓碑大小,乃至殉葬明器,皆有规定。陵山顶,乃陵宫之所在。自上而下,开凿石阶,划分墓区。一座陵山,足供数十年所需。待陵山葬满,地宫亦造毕。再启新山,为下一代诸王预备。

蓟王麒麟天降,应运而生。重重举措,皆因地制宜,推陈出新。绝无蜃楼海市,立意标新。蓟国葬制,乃出脱于王陵葬制。换言之,满山坟冢,皆为诸王守陵。山腹中必兴地宫,待王百年,遂入葬“封丘”。

境内无荒山。可择荒地,堆土成丘。蓟国营城术,冠绝天下。堆个土丘还有何难。

更何况,国中大儒,自陈少师,始兴薄葬之风。封丘甚矮,明器甚少。蓟王先前,多有不忍。趁蓟国葬制确立,蓟王遂于王子馆旁,紫渊之畔,划定陵山。乃为嫡长子刘封筹建王陵。

时人事死如事生。早修陵园,乃是福泽。

蓟王此举,本为解占地之困。不料却收奇效。试想,满山坟冢,家祭不断。盗墓贼,无立锥之地。如何盗掘王陵。

后世,甚至有相邻诸王,争夺国中名士鸿儒,为己陪葬。名士大儒,坐地起价:非明主不入。知微见著。蓟王一脉,可想而知。

终归,身正为范。

散朝后,百官列队出宫。

许攸与中丞贾诩等人,谈笑风生。与先前拘谨,判若两人。相约(鸾栖)馆中小酌,各自登车。

鸾栖馆,便在门下署内。距幕府一墙之隔。凡国中宿吏,皆喜择此聚会。国中名士大儒,则喜王子馆会。车行紫渊王子馆。聆听国老真知灼见。

蓟国吏治健全,各司其职。便有海内名士慕名而来,阴怀名刺,于席间,呈递手稿诗文,诸国老观后,稍作点评。举入黄金台,四方馆。

能否“十年寒窗无人问,一朝登顶天下闻”。且看腹中可藏经纶。

周易·屯:“象曰:云雷屯,君子以经纶。”便是指此。

若三五好友小酌,蓟国四百城港,酒垆何其多也。“三人以上无故群饮,罚金四两”。叙旧、听书,皆是因由。何必多此一问。

蓟王耻于蓄奴。蓟人纷纷仿效。便是西域胡姬,亦入乐籍。可想而知,且乐姬伶人,多栖身各城乐坊。高官长吏府中,无需自养。临事聘请即可。

换言之,私赠优伶之风,蓟国几乎绝迹。

或有人言,饱食思淫,人之常情。无妨。蓟国二十等爵,爵民享纳妾之权。一妻一妾,一妻二妾,一妻八妾。何必出外打野。

至于收继婚。分户不析产之圩田制,早已杜绝。一户十余口,并二户六七口。一进一出,其利之大,何必多言。

熙熙攘攘,利来利往;人为财死,鸟为食亡。

北宫合欢殿前,琉璃轩。

如前所说,殿前堂陛之间,近

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