但是眼前情况，蕖衍当然不可能上前去，对程知远说，请他把那东西也给自己一份，首先自己与对方非亲非故，其次，纵然墨家不讲究虚礼，但基本的人礼还是遵循的，这时候上去就是舔着脸....
人家太学主凭什么搭理你，说不定还落下一个不好的印象。
故而他也只能在内心哀叹几声，眼看着龙素有些莫名的把那个沙钟收下。
“素，谢过太学主。”
龙素拜谢之后，程知远还之一礼，紧跟着，便继续讲解起天下二十一悖论来。
一尺之棰的解法，入口以及正确答案都已经告诉了龙素，当然这即使是在后世也是一个不能确定的东西，毕竟人类的技术是有限的，但真正意义上的数学计算，是无穷无限的。
用有限的智慧去追寻无限的东西，这虽然是人类进步的关键所在，但也是一种对于希望的渺茫追寻。
程知远同样说到了这里，并且引用了一句著名的悖论。
“我知我无知。”
他对着稷下诸多士子道：“这句话并非是我说的，而是一位先贤在古籍上说的，这位先贤，在伍子胥死后，方才出生，论起年龄，长于荀卿，卑于越王。”
“但知识不分高下，亦不分华夷之说，他知道，你学去，他便是师，你便是徒，是故不耻下问，学无先后，达者为师。”
浑羽此时开口：“敢问太学主，何为我知我无知？”
程知远道：“我只知道一件事，确凿无误，那就是我一无所知。”
讲学馆中略有骚动，但很快又恢复到寂静的状态。
“这位先贤其实思想也有些许问题，他认为，人永远是无知的，唯有神可以掌握所有的真理，故而，人知道的越多，不知道的也就越多。”
“但我在这里，要斩掉他前面半句话，只说他后面半句，因为前面一部分，都是无用的糟粕。”
“神就知道一切吗？”
程知远道：“各位知道愚公移山的故事么？”
嬴异人此时开口：“有的，家公常常提起。”
异人的家公（爷爷），自然就是秦昭襄王！
秦王常常提起愚公移山的故事，从此微小之处便可见其弘大野望，不仅仅是要摆脱神灵，还要铲除朝堂中的权臣，出来挥袖呵斥：“诸士为何无功！王如何有罪！若有大罪，岂能让你在此安讲！”
他痛斥起来，然而程知远转头，是道：“若诸士有功，如今天地正当易也！如何惧秦如虎狼，畏如龙熊？”
中大夫面色扭曲：“变法之事，岂是一日，三日，十日之功夫吗！若无两代君王，三世明臣，如何把变法推行到底，这期间所耗功夫，何以以十年计！”
“太学主，勿要空谈误国！”
程知远道：“不需十年，因为若真的诸士有功，如我所言那般，那十年之后，变不是需不需要变法的事情了。”
“固步自封，人之常情，正是因为无知方才感到恐惧，之前我赠送给龙素大士的沙钟，正是把无知化为有知的一种东西，时间是不可揣度的吗？非也！”
程知远对中大夫道：“天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，亦为利往！张仪入秦，势利之交，诸子著传，亦有所图！便不明言，到底有功无功，还请你自己斟酌。”
中大夫面色涨红，还想说话，却被齐王制止。
齐王法章，神情欢愉，似乎是胸膛中很久以来憋着的一股气，现在终于疏通出去。
“太学主所言不错，本王有罪啊。”
这话没有明说出来，只是在心中响彻，而程知远此时起，手臂颤抖着指着讲学台！
程知远把那个羊皮环展开，赫然就是两个套在一起的，俱有正反两个面的环！
“玉连环可解矣？”
程知远对龙素道：“这就是悖论，数学中的悖论，并不是诡辩，而是你没有找到可以解决的方法。”
“惠子的玉连环，象征着数字中的无穷大。”
程知远道：“无穷大本不可表述，就如同道之终极，穷极世间众生一切不可见矣，但如今，却真真切切，借我之手，借数学先贤之论，呈现在各位面前。”
“不论是那位西夷贤者，还是魏国惠子，他们所做的这些，都为基本的数学理论，做出了不可磨灭的贡献。”
“而这一切，皆始于伏羲氏所做的连山易。”
“古圣之智，当与世相移，非固步自封也！”
讲学馆内沸腾起来，不少人都开始向前凑近，想要看一看那个“玉连环”，而这其中，来自魏国的学者们面色大好，荣光迸发，便是站在旁人身边，仿佛都高了三寸一样！
惠子先贤，太学主大才，魏国与有荣焉！
便是酆业也极其兴奋，不过他还算清醒，故而问出这个东西如何使用。
程知远则是道：“数学模型，不一定是要有用的，它们很多，也是为后来的，为其他的数学模型，做出奠基，就好像一块块砖头，一片片瓦，数学计算之后，验算之后，确定之后，推导出的数学模型，呈现在你我面前，告诉大家的，告诉你我的，是这个东西，‘可以实现’。”
“其中涉及到的概念，两面即一面，正与反，轻与重，一切对立面交融，世界是普遍联系的，矛盾是对立统一的，哦，我好像又不小心解决了一个问题，矛盾，我听说楚国有个故事，天下最锋锐的矛与最坚固的盾？”
程知远说到这里，似乎是在打趣，只是神情依旧“严肃”
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