我是王启年

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31. 脉轮理论(1/1)

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舰队回到了大夏的海外军事基地阿克罗蒂里岛,举行了盛大的欢迎仪式,毕竟王启年的身份在那里。

在欢迎宴会上,小双依然没有出席,她还处在一种顿悟之中。缇娜和那些军官太太们在说话,而王启年则和牧师在交谈,船长却那些军官谈笑风生。

牧师何多欢说:“王先生,你的名字好奇怪,,真像一个东方人的名字,你是第一次到东方?”

“是的,我是第一次,我是个死灵法师,听说大夏对此很宽松?”王启年很好奇的问。

“这倒是一句实话,我们奉敬后土大神,不像你们泰西的神系,你们泰西的神系,是一神教,所有不信仰创主的人,都是异端,而我们大夏却是多神教,后主在上,你待你的民视为你的子女,不论贵贱,不论种族,你都视若为子,生命在此中流转,只到他们的觉悟。”何多欢说着他信奉的神,不觉之间,经文都出来了。

王启年待他说完,才开了口:“后土是宽容的,她的神系中有些什么神?”

“后土很宽容,她的从神有很多,特别是海神波色,传说中他是一个外来神,原本出自泰西。”

“海神波色,那是西伦神系的海神,西伦神系为创主所灭,想不到海神居然来到了东方。”王启年更加好奇,他从生命女神阿芙娜那里知道。后土大神,实际上也是西伦神系中的大地女神盖娅,盖娅不过是后土的分身。自己这次来,他们知道不知道事情的根源。

“不错,是有这种说法,你这次来,主祭大人在一个月前,下达圣喻,说有一艘船东来,船名叫摩黛丝提号。其他细节我也不知道。”何多欢说到。

“你们神职人员是什么划分的?”王启年又问到。

“从上到下。分为大主祭,相当于你们的教皇,但大夏历史上就神权和王权并重,并不像泰西那样。神权凌驾皇权之上。神权只管世间的教化。并不干预世事;在下面分为主祭,祭酒,祭酒相当于一个教区的负责人。再下面是牧师,然后是一些执事之类。”何多欢牧师说,这不是什么机密。

王启年明白了,问到:“大夏的皇族是一群什么样的人?”

“大夏的皇族,以国为姓,开始没有姓,传了六十七世,在此之前,还有数个朝代,因为不敬神灵,国君昏庸无道,但当时民众愚昧,后来神教起,国中形成了一种贵族共治的局面。”何多欢说到。

王启年咂舌,一个朝代传了六十七世,简直无法想像。问到:“这六十七代之中,上下三千多年,有没有昏庸的帝王?”

他对大夏的历史并不了解,故此有此问。

“怎么没有,不过到今日,最起码经过五次大的变化,帝王的权力不断下降,相反,贵族集团的权力在不断的上升,最初六代,几乎大权独揽,连神教都受他控制,在第七代时,遭遇了危机,皇室之中,出了一代圣人,他建立了贵族员老院,制衡皇权,同时,神权开始。”何多欢牧师说。

朱泽江端着酒杯走了过来:“你们在谈些什么?”

这个宴会类似西式的自助餐,本来并非大夏特色,军事基地长期在海外,自然学会了这种特色,从这里可以看出,大夏并不保守。

王启年笑到:“何牧师正跟我讲大夏的历史,刚跟我讲了第一次变革。”

“噢,五次历史变革,第一次是皇权分治,后来又经历了法的建立、神权普及、科举改革和魔法参政。”朱泽江不以为然的说到,“这些历史书上都有。”

“说来听听?”王启年兴趣大增,在朱泽江和何多欢的讲述下,王启年真正明白了大夏为什么历经三千多年而生机勃勃,在第一次变革后,后来又有贵族提出法的概念,提出一切准则是法,没有谁凌驾在法律之上,就连皇权,神权也不行,为此,甚至出现的流血,但法的精神留了下来,这是第二次变革。

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